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●盲龜值浮木
▲人身如此寶貴，若不『借假修真』豈非是浪費生命？
過去，佛曾在獼猴池側的重閣講堂弘法。一日，佛陀開示大眾：「譬如大地皆成大海，有一隻壽命長達無量劫的盲龜，每百年才能從海中探出頭來一次。而大海中有一根浮木，上頭有一個孔洞；它浮在海上，隨著風四處漂流。盲龜百年才出水一次，想要遇到浮木，已經是機會渺茫，更何況還要由浮木的孔洞探頭而出，你們覺得可能嗎？」
阿難尊者回答：「世尊！盲龜不太可能遇到浮木的孔洞，因為牠百年才出水一次，如果牠在海的東方伸出頭，而浮木可能正隨風漂到海的西方、南方或北方的任何一個地方，所以盲龜要遇到浮木是十分困難的。」
佛陀告訴阿難尊者：「盲龜和浮木雖然不易相遇，但還是有可能會遇到。愚癡凡夫因為不行義、不行法、不行善、不能依真實之理而行，輾轉互相殺害，強者欺陵弱者，造作無量惡業。在人、阿修羅、畜生、地獄、餓鬼五趣漂流，輪迴不息，所以眾生想要暫得人身，更難於盲龜值遇浮木，可見能得人身是多麼珍貴之事。諸位既得人身且值遇佛法出家修行，於四聖諦尚未契悟者，當勤修各種方便法門，起希求增勝上進之心，修學無間道，趣向解脫。」諸比丘聞佛所說，皆歡喜奉行。
典故摘自：《雜阿含經•卷十五》
省思
凡夫眾生被貪、瞋、癡、慢、疑、邪見蒙蔽了心眼，就像盲龜在愛河欲海之中漂流輪轉。不知能擁有人身已是千載難逢之因緣，更何況還能得遇佛法與大善知識，這比盲龜每百年浮出海面，能嵌入浮木孔中更加稀有難得。因此，若今生能得人身、聽聞佛法，要珍惜此殊勝難得的因緣，精進行道早求解脫，方不負此生勝緣。
※資料來源:
https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/ind_01.htm
◎5萬年來每人平均當了15次的人！？(其實這還是一項太過樂觀的估計數)
▲上述的計算結果是以目前全球70多億人口為基數來計算5萬年來當人的平均次數與時間間距，但實際上是要算上全部輪迴的生命體才是真實答案，那麼當人的機會就更微乎其微，不是嗎？若有人身還不求道、修道來脫離輪迴，那麼請問你還有甚麼機會可躲開閻羅王呢？
※附錄資料：
Worldometers - 世界實時統計數據
http://www.worldometers.info/tw/
▲點擊上述網頁即可觀看全世界的重要統計資料
●人與動物一些統計數據之對比可讓大家更了解『人身難得』是真實不虛：
2014年全球死亡人數：5820萬人。
2016年全球雞隻被屠宰的數量為658億隻。
※差距不遠的兩年數據，雞的數量是人數量的1130倍！
※互相對比：有一條命輪迴中幸運當人過其一世，卻有1130條命輪迴中不幸當雞過其一世，若再加計該年度其他死亡的有形、無形眾生與人數量作相比，這實際比例著實是驚人，由此亦可佐證『人身難得』之說！
◎每年全世界 雞被屠宰的數量統計，資料來源：FAO(聯合國糧食及農業組織)
▲每年全球共屠宰雞的數量達數百億隻，上附表圖僅以兩個年度為例，在2009年時數量近554億，而在2016年時為658億，年年數量有增無減，越殺越多！其他如牛、豬、羊、兔子、鴨、火雞等動物每年被宰殺之數量也是相當多！
※人身難得而易失，當了人若還不知修行，豈非是糟蹋機會！請看看一些科學研究之數據和經典記載：
1、按哈佛大學研究螞蟻的專家估計，世界上大約有10萬萬億隻螞蟻……有一個人就有1500萬隻螞蟻。
2、早在2008年整個地球上宰殺供人類食用的動物一天就有12億之多。一天我們人就吃掉12億的生命，這還只是一個大概的數量，而人類總共的數量只有七十多億，從這個角度來講人和旁生沒辦法比。再計算一下，一個人從小到老，一輩子會吃掉多少隻動物之生命！
3、佛經說：「地獄眾生猶如夜晚繁星，而餓鬼則如白晝之星；餓鬼眾生猶如夜晚繁星，而傍生則如白晝之星；傍生眾生如夜晚繁星，而善趣眾生則如白晝之星。」 佛陀開示「地獄眾生猶如大地的微塵，餓鬼眾生猶如恒河沙，傍生猶如酒糟，阿修羅猶如彌漫的大雪，而人及天人僅僅象指甲上的微塵一樣。」 以「數目」來比喻；地獄道、餓鬼道、畜生道眾生的數量，像沙漠中的沙子一樣的多，天人道與人道眾生，僅如指甲上的沙粒一般的少。而在天人和人之中，能擁有十八暇滿（即八暇與十圓滿）的人身，又能接觸三寶及實際學習正法者，有如白晝之星辰般稀少。
4、生物學的科學家說，光是生物就有八百七十萬種，可見人類只是八百七十萬種之一，我們要得人身，是多麼渺茫的機會！
5、紐約老鼠多到什麼程度？根據官方資料顯示，幾年前，紐約市老鼠和居民的比例是12:1，也就是說有9000多萬隻老鼠和居民共存，這幾年老鼠繁殖力驚人，如今紐約老鼠的數目已經破億，再想想紐約市尚有種類繁多的各式各樣生物，試問居民所佔的比例又是多少呢？
6、一個枕頭上有4萬個以我們掉落的頭皮屑與皮脂為食的蟎蟲。清潔人家的床單與被子上的被褥蟎蟲和塵埃蟎蟲（較小）一共有1500萬之多，跟北京人口差不多。
這還是蟲子，而人身上的細菌就更多了，多達10億億之多，考慮到世界人口70多億，我們一個人身上的細菌數量是世界人口的約1500萬倍。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；
此身不向今生度，更向何生度此身？
◎八仙韓湘子大仙慈語：
每當發生一場浩劫，
都是三界同悲，天人共哀傷，
諸天仙佛去到現場護持，
災劫不要讓它再擴大，
有的人是注定要受此災劫討報。。。
大道在人間，劫數也在人間，希望各位賢士都能夠獲得大道之眞傳，不受劫數之討報。雖幫你們做撥轉，這是功德之重要。 各位賢士有沒看到天空在流淚？
天空在流淚， 皇母在流淚，三界原人都在流淚，諸天仙佛也流淚！
人間一場浩劫將多少生命收回，但是收回並不是終點！
輪迴路是不斷的，輪迴就像一個圈，如同各位賢士所看到的車輪，一直不斷轉動。
雖然每次浩劫將許多生命收回，但是這些原人没有功德，沒有修行的功力，他們在地府受到審判之後，也要歸向他們所應該去的地方＿造了太多的殺業，也許轉為動物之身，轉到畜生道：在世做了太多錯事，也許在地獄道又再受刑罰。。。這樣子的輪迴之路牽牽纏纏，是沒有了期，没有了斷的一天！
唯有靠修行，靠善念，靠著知道（道），了解（道）而看破人生之一切，將能夠了解無常，了解無常，那將是獲得永恆之日，獲得永恆的靈體，永恆的生命。
靈性不滅，肉身一個換過一個，靈性卻始終只有一個。
靈性不會滅失，但是靈性也能夠分做許多碎碎的靈，粉碎的靈，因此才有螞蟻，蟑螂，蚊子，蒼蠅。。。。之存在，
這些都是碎碎的靈，都是殘餘下來的靈，但是牠們仍是生命，都有生命的尊嚴。
一隻螞蟻，人的一根手指頭就可以置扡於死地，牠的生命尊嚴何在？ 一隻螞蟻的生命有何意義？ 一天到晚只是為了尋找食物而活著：蚊子只是為了尋找血液而活著，吸滿血之後產卵，產卵之後又再死去，這樣子的生命又有什麼意義？
所以人要修行，認識生命的意義，認識靈性為何而存在，
了解（道）為何存在，那將活得有意義，活得充實而不會活得無奈，活得受無常所控制。
要解脫無常，就要了解無常，如此才能夠超脱無常，超脫輪迴之路而回歸理天。
否則輪迴無了期，唯有當下修道，珍惜當下修道的機缘，了解道之寶貴才能超脱輪迴，超脱無常，修道路上找出自己人生的意義，了解人生為何而存在，人為何而來到世間，請各位賢士多加珍重，後會有期。
◎《地獄遊記》 第二十回再遊四生回魂府
濟佛曰:誰說天理沒有報應呢？看那四生中，牛馬、雞鴨、魚蠅、蚊蟲，前生各造下不同因緣，所以此生形狀也就不同了，世人是眾生最高貴的，稱為“萬物之靈”，需要珍惜生有人身，快求道修德，也勸勉四生中的眾生，各守本份，以消業債，從畜生道中開闢一條光明道路，以期早日復還人身，不要像那簷前蜘蛛，自造迷網，被困其中，永世在網羅內不能脫出束縛。
※《地獄遊記》再遊四生回魂府完整內容可點閱下列網頁：
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655782
◎《地獄遊記》 第五十六回 遊第十殿參觀輪劫所
七、掌刼司：乃掌管人物轉刼而註冊。如世人有大善，應享富貴幾世；有大惡，應受窮苦幾世。
孽重者，應墮畜道幾世，或能復還人身，或不能復還，而永墮胎卵濕化，皆有一定之例，故云「刼數難逃」。
至於命中享富貴者，而忽造惡孽；命中受窮苦者，而能存善心，其折除轉移之機不在此限，所謂「勤能補掘，戲能費時」。
又有三台北斗神君之監察、奏報，又奉上帝玉旨下勅冥王，轉勅該司註銷、增添，此乃「掌刼司」之職務。
八、授生司：乃掌管投生之人物，授以相當之憑證。人死，經各殿審判，要投生轉世，經由以上七司註籍後，交由「授生司」辦理授權授生事宜，各領憑證投生。
投生為官者，領印信轉輪。
為土者，領文筆。
為商者，領算盤。
為農者，領鋤具。
為工者，領工具。
為走獸、飛禽者，各領其皮毛投生。
各行各業，一時一機，各有不同之憑證，領證才能投生，此乃「授生司」之職務。
以上八司乃是眾生投生轉刼之領憑，蓋一入輪迴，即算「刼數」，故稱「轉刼」。
※《地獄遊記》遊第十殿參觀輪劫所完整內容可點閱下列網頁：
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655861
▲《地獄遊記》濟公活佛 主著
◎鸞堂善書《天燈》
南天督察巡狩雷 慈悲：
人之靈者，乃是人身中之無形主宰，身無靈魂，又如一部汽車而無司機，有靈魂無身猶有司機而無汽車一樣，故有形無形互相發生作用為人，教人字一/一撇ㄟ乃是兩相互用，老子曰：「故有之以為利，無之以為用」。
是故靈乃世人心中之主宰，揮一切任務時，則轉動不息，為善為惡之人至終身死，而靈則隨善惡之因果往生，宇宙真理上清下濁，輕清者浮，重濁者下凝，自古今不可易，故為善之人上天堂，作惡之人下地獄，是絕對之真理，且看人間富貴貧賤，牛馬畜犬，禽獸等等，皆由前世所造之因而結之果報。
天堂人間地獄，三者且問誰不上天堂，誰願下地獄，誰願轉生禽畜，誰願轉四生，而偏偏世間上，何其多之鳥畜禽獸，魚蝦蚊蟲之濕化生，莫非都是人之自作因之果之轉生也。
上天乃宇宙絕對至公無私之真宰，因為上天至公，所以善有善報，惡有惡報，各循自己所行所作之行為作為因果承受之定律，觀今世人都為塵污所染，致遍地災殃，一為上世因果之累積所造成，二則現今世人不明真理，不明因果，濫做濫行所致，上天本有好生之德，怎忍心降下劫數，究其原因，皆都是世人之自作者也。
※上述訓文完整內容可點閱下列網頁：
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm
▲《天燈》仙佛聖真 著
◎濟公活佛慈悲：
什麼叫先天大道？就是在天地未生成之前，道就有了。你今天修道，道本就在。你今天不修道，道還是在。所以要修不修就看你們，做鬼做禽獸，做畜生、做神仙同樣是一個「靈」。
◎不休息菩薩慈語：
世上眾生芸芸，大多沒有偉大的志向。 只能說有一點志氣而已，求今生今世要出人頭地、富貴功名利祿、自有的環境、自有的天下、妻子兒女。他立的志氣就在這兒講求，所以最大也不過做大官、發大財，也不過是享受一世的榮華而已。
像這種志向要是成功的話，也只是他自己或者他兒女享受而已，對整個世界、社會，眾生是沒有大的裨益；那麼我們既然求了道，而且對道具有信心，我們須立什麼志向？就是救世救人、以天下為己任的大志向，將來才能有大的成就，總要有理想、有目標，不可以糊里糊塗地渡過一生草草了事，糊里糊塗為了吃、為了享受。
▲得了人身若還不知修行，輪迴路險，三塗易墜，一失人身萬劫不復則悔之晚矣！
◎活佛恩師：
眾生；生生世世都會受著劫數，每一個人來到世間，都是會經過劫難。某某人今天被車撞了，某某人被病毒給感染，某某人的腿斷了一條，這就是劫難，眾生個人的劫難。劫難；也不單單只是指這個肉身受苦、受災劫、受疾病。
真正的劫難，是靈性還在生死輪迴，四生六道輪迴，這才是你們最大的憂患、最大的劫難。
為師一再的告訴徒兒，要趕快的行功了愿，以了消你個人的因果業債，趕緊的渡眾生上法船、登彼岸，修此超生了死之大道，脫離輪迴，免受劫難之苦。你個人要躲災避難？要了脫六道輪迴，就要修，修就修，不用藉口及說那麼多，說再多，是自己多煩惱，就是要趕緊修行。
修這個字，只有短短的幾個筆劃，卻畫出了，你的心到底有沒有真修實煉，因為師父引進門，修行在個人。世界、社會、環境所產生好的，不好的現象，都是人心善、惡的反射現象。
世界有什麼亂象？戰禍動亂，逞凶鬥狠、爭強鬥勝，都是起始眾生貪嗔癡，造下的三惡業。要脫離人生的苦、災、劫，種種的苦難，透過修行，行善、守好戒律、佛規禮節，才能真正了業、了罪。
◎何謂「三塗八難」？
華嚴經所載，三塗八難共入毘盧性海，意謂在三塗與八難果報眾生，無緣聽聞佛法，受此果報，如生長邊地，因佛陀之大悲願力教化，隨而共證法身。毘盧性海，指毘盧遮那佛之體性廣大無限，猶如大海。又作毘盧藏海。毘盧為法身如來，故毘盧性海亦通法性界、佛性界。
毘盧遮那，為佛之報身(梵語sambhoga-kaya)或法身。意譯遍一切處、遍照、光明遍照、大日遍照、淨滿、廣博嚴淨之義理。
所謂三塗，又作三途。即火塗、刀塗、血塗，意同三惡道之地獄、餓鬼、畜生，乃因身口意諸惡業所引生之處。
一、火塗，即地獄道， 或以於彼處，受苦之眾生常為鑊湯爐炭之熱所苦，或以彼處火聚甚多，故稱火塗。
二、刀塗，即餓鬼道， 以於彼處之眾生常受刀杖驅逼等之苦，故稱刀塗。
三、血塗，即畜生道， 以於彼處受苦之眾生，強者伏弱，互相吞噉，飲血食肉，故稱血塗。
「塗」之義有二，一為殘害，如塗炭；二為所趣，意指惡趣、惡道。
八難(梵語astav aksanah)。指不得遇佛、不聞正法之八種障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閑、八非時、八惡、八不閒時節。
中阿含卷二十九(八難經)載，八難即：
一、在地獄難， 眾生因惡業所感，墮於地獄，長夜冥冥而受苦無間，不得見佛聞法。
二、在餓鬼難， 餓鬼(梵語preta)有三種：一、業最重之餓鬼，長劫不聞漿水之名。二、業次重之餓鬼，唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢。三、業輕之餓鬼，時或一飽，加以刀杖驅逼，填河塞海，受苦無量。
三、在畜生難， 畜生種類不一，亦各隨因受報，或為人畜養，或居山海等處，常受鞭加殺害，或互相吞噉，受苦無窮。
四、在長壽天難， 此天以五百劫為壽，即色界第四禪中之無想天。無想者，以其心想不行，如冰魚蟄蟲，外道修行多生其處，而障於見佛聞法。
五、在邊地之鬱單越難， 鬱單越(梵名Uttara-kuru)，譯為勝處，生此處者，其人壽千歲，命無中夭，貪著享樂而不受教化，是以聖人不出其中，不得見佛聞法。
六、盲聾瘖難， 此等人雖生中國(指古印度中部摩竭陀國一帶)，而業障深重，盲聾瘖，諸根不具，雖值佛出世，而不能見佛聞法。
七、世智辯聰難， 謂雖聰利，唯務耽習外道經書，不信出世正法。
八、生在佛前佛後難， 謂由業重緣薄，生在佛前佛後，不得見佛聞法。
由正覺三塗八難足見此輩之業障深厚，我佛弟子應有所覺悟，萬萬不可造作三毒十惡五逆之罪業，方免墮三塗八難大苦聚；更應勤習戒定慧，斷惑證真，轉識成智，究竟明心見性，洞徹法身，同證涅槃，方為所務。
●動物屠宰場的真相【內有真實畫面請慎入】
▲生死輪迴中不幸墮入畜生道遭遇的悲慘遭遇
●Iguane VS serpents : tension maximale - ZAPPING SAUVAGE
▲弱肉強食、互相吞噉、飲血食肉，生命朝不保夕的動物世界，淪落在餓鬼道亦是受苦不少，而淪落在地獄道的眾生則更苦！
◎中國正史記載 現世輪迴，人變畜生：
一、東漢靈帝時期，江夏有一個人姓黃，他的母親在洗澡時，忽然變成了一隻癩頭黿，人們就把它放在深水裡，有時它還會浮到水面來。當初黃某母親洗澡之時，頭髮上還插了一根銀釵，變成癩頭黿後，那根銀釵一直還在頭上。
(以上一則，出自《後漢書·五行志》)
二、魏文帝黃初年間，清河郡有一人叫宋士宗，他的母親變成一隻甲魚，進入河內。
三、三國時代，吳國孫皓寶鼎元年，丹陽人宣騫的母親，當時已八十歲，洗澡時變成癩頭黿，宣騫兄弟只好關了門保護它，並且在家裡挖一個土坑，放滿了水，成為一個水池，那隻癩頭黿就在池子裡遊玩，一兩天內它常伸長頭頸向門外看。有一天門忽然微微打開，它就滾到門外，跳進遠處的深水裡，再也沒有回來。
(以上兩則，出自《晉書·五行志》)
四、隋朝開皇六年，霍州一帶有一老翁，忽然變為猛獸。
五、隋朝開皇七年，相州一帶有一和尚，變化成蛇，身長二丈。
(以上兩則，出自《隋書·五行志》)
六、唐朝顯慶二年，普州一帶有人變成老虎，涪州一帶有一人叫范瑞，也變化成老虎。
七、唐朝久視二年，彬州一帶有個副官，因病變成老虎，要吃他的嫂子，被人捉住，發現還沒有完全變成功，但身上老虎毛已生出來。
八、唐朝元和二年，商州洪崖一帶，有一人服勞役，快要變化為虎，大家用水澆在他身上，結果沒有變化成功。
(以上三則，出自《唐書·五行志》)
※資料來源：
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=576905
◎三國奇才易學大師管輅論人轉畜之輪迴故事：
曾有同鄉問管輅：“你為王府君論怪，說什麼老書佐化為蛇、老鈴下變為烏鴉，真是根據爻象斷的，還是你隨口瞎編的啊？他們生前是人，死後怎會轉生成如此微賤之物呢？”
管輅正色道：“我又並非是心性與天道相合，豈會背爻象而一任心胸呢？萬物變化，並無常形，而人之變化，也無常體，這有什麼優劣之分呢？不是傳說大禹的父親鯀治水失敗死後變為黃熊麼？還有漢高祖與戚夫人所生之子趙王如意死後化為蒼狗咬死呂后的故事，這些不都是人化為動物麼？他們一為天子之父，一為天子之子，死後尚且成為熊狗，書佐、鈴下微賤之軀又為什麼不能化為蛇烏呢？”
在那個年代，佛教還未大興，六道輪迴的觀念並不盛行，因而管輅的鄉里會有此問。佛教稱此為異熟果和同行等流果：轉生為旁生是其異熟果報；重複前世業行是其同行等流果報——因而書佐所化之蛇能銜筆，而鈴下所化烏鴉則會驅逐室內的不速之客燕子。
◎原文如下：
輅往見安平太守王基，基令作卦，輅曰：「當有賤婦人生一男兒，墯地便走入竈中死。又牀上當有一大虵銜筆，小大共視，須臾去之也。又烏來入室中，與鷰共鬪，鷰死，烏去。有此三怪。」
基大驚，問其吉凶。
輅曰：「直客舍乆遠，魑魅魍魎為怪耳。兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入竈也。大虵銜筆，直老書佐耳。烏與鷰鬪，直老鈴下耳。今卦中見象而不見其凶，知非妖咎之徵，自無所憂也。」後卒無患。
輅別傳曰：基與輅共論易，數日中，大以為喜樂，語輅言：「俱相聞善卜，定共清論。君一時異才，當上竹帛也。」輅為基出卦，知其無咎，因謂基曰：「昔高宗之鼎，非雉所鳴，殷之階庭，非木所生，而野鳥一鴝，武丁為高宗，桑穀暫生，太戊以興焉。知三事不為吉祥，願府君安身養德，從容光大，勿以知神姧汙累天真。」
時信都令家婦女驚恐，更互疾病，使輅筮之。輅曰：「君北堂西頭，有兩死男子，一男持矛，一男持弓箭，頭在壁內，脚在壁外。持矛者主刺頭，故頭重痛不得舉也。持弓箭者主射胷腹，故心中縣痛不得飲食也。晝則浮游，夜來病人，故使驚恐也。」於是掘徙骸骨，家中皆愈。輅別傳曰：王基即遣信都令遷掘其室中，入地八尺，果得二棺，一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，箭乆遠，木皆消爛，但有鐵及角完耳。及徙骸骨，去城一十里埋之，無復疾病。基曰：「吾少好讀易，玩之以乆，不謂神明之數，其妙如此。」便從輅學易，推論天文。輅每開變化之象，演吉凶之兆，未嘗不纖微委曲，盡其精神。基曰：「始聞君言，如何可得，終以皆亂，此自天授，非人力也。」於是藏周易，絕思慮，不復學卜筮之事。
輅鄉里乃太原問輅：「君往者為王府君論怪，云老書佐為虵，老鈴下為烏，此本皆人，何化之微賤乎？為見於爻象，出君意乎？」
輅言：「苟非性與天道，何由背爻象而任胷心者乎？夫萬物之化，無有常形，人之變異，無有常體，或大為小，或小為大，固無優劣。夫萬物之化，一例之道也。是以夏鯀，天子之父，趙王如意，漢祖之子，而鯀為黃熊，如意為蒼狗，斯亦至尊之位而為黔喙之類也。況虵者協辰巳之位，烏者棲太陽之精，此乃騰黑之明象，白日之流景，如書佐、鈴下，各以微軀化為虵、烏，不亦過乎！」
三國志 -> 魏書二十九 -> 管輅傳
https://ctext.org/text.pl?node=603298&if=gb
※管輅18個正史記載事蹟可點閱下列網頁來看看：【內含輪迴人轉動物、因果報應、鬼魂作祟、舊宅魑魅為怪、官舍怪異嚇人、預知死期、知鳥語、預知下雨、斷人升官、射覆、知命運、靈異...等事件】
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=639902
◎貪官轉世為魚 (新加坡)
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646845
◎泰國牛媽媽訴說兒子死後投胎為牛的故事
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646789
▲圖:牛媽媽與小牛
◎輪迴轉世是真的？中國多名〝再生人〞實例震驚科學界
https://kknews.cc/news/
白豬轉世為人
坪陽鄉譜頭寨有個吳姓男孩，小男孩1歲多時，
長大了的小男孩在村裡更加害怕見到屠夫容某。每每見到容某，他老遠就會拚命往家裡跑去，每次都這樣。久而久之，村裡人感到這裡肯定有蹊蹺，便試著問小男孩是何原因。小男孩說出了一個驚人的大秘密。
原來，他前世就是他外公家裡養的一頭大白豬。他說，那天，屠夫容某帶著一個人來買豬，白豬見不妙，拚命地往外跑，一直跑到他家背後的山地上，但還是被容某等人追上來抓住，抬去他們家給殺了。
這個爆炸新聞一傳十，十傳百。小男孩是白豬轉世的事就這樣傳開了。從此，人們見到小男孩乾脆不叫其名而直呼〝小白豬〞了。而屠夫容某也發誓今生今世不再殺生。
※底下為經典與聖者所教導生死輪迴之內容，試問你若是一個有智者豈敢不信經典與正史？豈敢否定聖者所開示『生死輪迴』的道理？
◎《易經》繫辭傳：
易與天地準，故能彌綸天地之道。 仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。 原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。
◎寒山詩：
世人何事可吁嗟，苦樂交煎勿底涯。
生死往來多少劫，東西南北是誰家。
張王李趙權時姓，六道三途事似麻。
只為主人不了絕，遂招遷謝逐迷邪。
◎《可蘭經》第二章28節
http://m.xuite.net/blog/ckwhuang0205/twblog/152843682
你們怎麼不信安拉呢?你們原是死的，而後他教你們生，又教你們死，而後又教你們生，然後你們均被歸返於他。
《可蘭經》第五章 60節：
http://www.islam.org.hk/quran_chinese/mkq005.asp
你說：「我告訴你們在真主那裡所受的報酬有比這更惡劣的，好嗎？有等人曾受真主的棄絕和譴怒，他使他們－部分變成猴子和豬，一部分崇拜惡魔，這等人，他們的地位是更惡劣的，他們離開正道是更遠的。」
※地獄遊記-第四十一回-遊城隍廟看亡人往生情形
楊生曰：人死到底魂魄離開軀體情形如何？
城隍曰：人要死亡，大都有前兆，就是生病，為何病呢？因人壽命如屆，似樹將倒，先落葉枯黃，經大風一吹，即刻倒斃。 人一出生，地府即已註籍，其籍如一樹，陽人形影皆現身於地府「原形樹」，一旦此樹有變，表示陽人生命將盡，故陰府官員看察「生死簿」，時刻一到，無常帶令到陽世召人。無常到時，則樹木枯倒，稱為死亡。
魂魄賦於人體歷數十年，如樹接枝，已被同化，今要脫離軀殼，枝斷皮連，如龜脫殼，甚覺痛苦。可觀死狀不一，有的咬牙切齒，臉凶怒目，面相全變，此屬掙扎現象，怨恨怒懼表徵，皆為業障較重或橫死之臨終。如面貌慈祥，好像安睡，死相如生，則表示魂魄安祥，去路坦然，為有善德者之象徵。
※亡人往生完整內容可點閱下列網頁：
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655837
◎民初法界聞人黎澍先生經歷過陰間生活的真實故事！原來鬼在陰間是這樣過日子的……
問：做鬼有什麼感受呢？
※民初法界聞人黎澍先生陰間生活經歷的完整內容可點閱下列網頁：
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=647280
◎一失人身、萬劫不復，六道輪迴中，能當人的機會的確是少之又少，請務必把握修道機緣！
※生死、死生，天賦靈性雖不滅，外在軀體卻是千差萬別！人身難得，趕緊求道、修道，早日超脫生死輪迴苦海！
※行盡天下萬般路，惟有修道不誤人！
楊生曰：人死到底魂魄離開軀體情形如何？
城隍曰：人要死亡，大都有前兆，就是生病，為何病呢？因人壽命如屆，似樹將倒，先落葉枯黃，經大風一吹，即刻倒斃。 人一出生，地府即已註籍，其籍如一樹，陽人形影皆現身於地府「原形樹」，一旦此樹有變，表示陽人生命將盡，故陰府官員看察「生死簿」，時刻一到，無常帶令到陽世召人。無常到時，則樹木枯倒，稱為死亡。
魂魄賦於人體歷數十年，如樹接枝，已被同化，今要脫離軀殼，枝斷皮連，如龜脫殼，甚覺痛苦。可觀死狀不一，有的咬牙切齒，臉凶怒目，面相全變，此屬掙扎現象，怨恨怒懼表徵，皆為業障較重或橫死之臨終。如面貌慈祥，好像安睡，死相如生，則表示魂魄安祥，去路坦然，為有善德者之象徵。
※亡人往生完整內容可點閱下列網頁：
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◎民初法界聞人黎澍先生經歷過陰間生活的真實故事！原來鬼在陰間是這樣過日子的……
問：做鬼有什麼感受呢？
答：感覺非常苦，因此它們言談中所流露的，多是悲慘、哀戚。
問：鬼要去投胎的時候，陰間的管理機構有沒有教誨，要它們轉惡向善？
答：沒有，唯獨投胎做禽獸時，是不讓鬼知情的，一定是幻化出人間男女或者房宇樓閣等景象，讓它們樂於入畜生身。
※民初法界聞人黎澍先生陰間生活經歷的完整內容可點閱下列網頁：
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◎一失人身、萬劫不復，六道輪迴中，能當人的機會的確是少之又少，請務必把握修道機緣！
※生死、死生，天賦靈性雖不滅，外在軀體卻是千差萬別！人身難得，趕緊求道、修道，早日超脫生死輪迴苦海！※行盡天下萬般路，惟有修道不誤人！
◎ 《皇母訓子十誡》聖訓部份訓文
▲ 《皇母訓子十誡》 上帝親自垂示必然應驗：求道得三寶將來靈性歸天時色身冬不挺、夏不臭、容顏端正、身軟如綿之瑞相此事連媒體都有報導，此可證明道真、理真、天命真，『道能超生了死』，三曹普渡人、鬼、仙，即使是氣天神仙也要『求道』才能脫離輪迴，天道如此寶貴，全球各地到處有證驗，到這時候你若對 上帝的訓示還懷疑不信，那是你最大的損失：
▲20110920新聞挖挖哇_一貫道身軟如綿媒體印證 ( 節錄1分35秒 )，點擊畫面即可聆聽媒體從業人員親身經驗的分享！
▲『性在人存、性去人亡』，靈性脫離辨別圖
※《畜道輪迴記》十殿冥王談轉輪之道，四生去處由旁門投來
楊生曰：感謝 冥王開示！因世人都是凡胎肉眼，該如何察覺自己祖先或親屬轉生何道呢？
冥王曰：人的一生，可觀其臨終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟，容顏的端正與否，察知亡者逍遙天上或墮入地獄。
一、如臨終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相靈性已登極樂。
二、如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。
三、如臨終時，身體僵硬、臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之形狀，稱為「變相」，則可能轉生為四生。
「眼、耳、鼻、口」為四生轉輪之門戶。 因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不淨孔道，故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者，來生即轉生為四生－－胎卵濕化。
眼貪花色過甚，臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽，如鵲、燕、雁……之類，眼看四方，任意飛翔。
耳喜聽邪言過其，臨終時，兩耳吊高，靈性由耳出，來生轉為胎生，牛馬騾之類，耳通人言，無人使喚。
鼻聞異香之味太甚，臨終時，鼻孔張大，靈性由鼻出，來生轉為濕生，魚蝦鱉之類，以嚐一切惡臭污穢。
口好喪人名節，談人是非，臨終時，口開不閉，靈性由口出，來生轉世為蚊蠅蟲化生之類，口食骯髒穢物。凡濕生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。
人死靈性由此「眼耳鼻口」四門走出去，則凶多吉少。此四門，本是輔佐居於玄關正門之「主人－性主」辦事者，若是「視聽聞說」，用之於正即為「四正」，用之有偏，即為「四賊」，必傷害本性，平時既走慣「四條旁門左道」，死時靈性自然由此門出去，墮落四生之中。故孔子以非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，勸戒世人。
※十殿冥王談轉輪之道，四生去處由旁門投來的完整內容可點閱下列網頁：
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656095
●南屏濟公慈悲：
人身難得，因緣非凡；幸逢大道，普渡收圓。
上天使者，治世為愿；救苦救難，使命擔肩。
逆旅人生，匆匆往返；認理修真，愿了鄉返。
天恩指引，師德化點；握住良機，速建功端。
先得後修，知行一貫；在前操辦，幕後支援。
過程萬千，生命歷煉；手心放開，世界宏觀。
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