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鍾離權大仙慈悲：
萬里江山幾代易主，斷壁殘垣昔時華屋！
雞皮鶴髮美顏難駐，荒坵坯土英雄何處？
伸掌反覆何曾握住？半點皆無！
叱吒風雲誰伴黃泉？猶然孤獨！
無常不請自到，任你公侯將相難自作主。
噫！詭譎人生，幻化海市蜃樓一宿。
咳！生來死去莫糊塗！
余今引你一條路， 超生了死還故鄉，不在閻君之管束。
浩然長養貫三千，紅蓮能出污泥土。
笑看人間，粉墨登場唱一齣！

●【佛教故事】真正的富貴

佛陀入涅槃五百餘年之後，在古印度地區有一位國王，修學佛法非常精進，並且還以最好的飲食供養出家眾。在他所供養的出家眾當中，就有一位已經不受生死輪迴、解脫自在、得知宿命的阿羅漢聖者。

距離不遠的地方，還有另一個國家，該國的國王，也以各種美食供養當時印度的婆羅門修行人。這位國王用金玉珠寶和綵綢流蘇，製作了五百支傘形的精緻寶幢，極其珍貴華麗，但是卻沒有人會舞弄這種寶幢。於是，國王慎重地宣布：凡是有人具有耍舞這種大寶幢的技藝，就要送一支這種珍貴無比的寶幢給他。

當時，遠方許多國家中的貧苦百姓們，都聽到了這個消息，競相走告。其中有五百位窮人從各地匯集至一處，共同切磋了舞弄把耍這種寶幢的各種技巧，然後邀約一起出發，要到該國去獻藝，以領取價值不菲的寶幢，希望從此大富大貴。

當他們一路辛苦地走到半途，盤纏、糧食即將用盡，恐怕無法到達目的地了。其中一位同伴建議說：「聽說這附近有一個國王，供養許多的出家人，我們不如先到那裡去，假裝跟著出家，等吃、住都不成問題了，再想辦法到另外那個國家去賺取寶幢。」大家一致贊同，於是便前往到那位已證阿羅漢的比丘處，要求出家。

這位證果的阿羅漢，一見這群貧人，馬上明白了這五百人的宿世因果。原來他們的過去生，在惟衛佛時代，曾經全都是一位長者的家奴。這位長者敬信三寶，經常供養出家法師，而每一次的供養，都是由這五百個家奴負責料理烹煮、恭敬侍奉，並且在長者家中，又常常聽聞法師們講經說法。這五百人往生之後，因為供養僧寶的功德，升到天界去享福。現在，雖然天福享盡了，但是，曾經聽聞過佛法，善根種子萌芽，因此，這一生才有前來出家的因緣。阿羅漢雖然知道這五百人求出家的目的，並不是真正發心要修行，只是為了要接受供養，然後籌措旅費去他國賺取寶幢。但是，阿羅漢觀察到他們得度的因緣已經成熟了，於是就為他們剃度，並傳授戒法。

受完戒法，阿羅漢便帶這五百位剛出家的法師到皇宮接受國王的供養。應供結束之後，阿羅漢告誡五百位法師說：「『施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。』所以，如果你們沒有精進修行的決心，將來就得生生世世當牛馬、奴婢來償還國王的供養。」這五百位法師聽了都非常地害怕，於是日夜精進修行，禪坐、觀行，一點都不敢放逸懈怠。經過了九十天之後，全都證到阿羅漢，遠離了所有的痛苦與煩惱。

這五百位阿羅漢在通徹了一切的因果後，發心要向世人說明他們入道證果的始末，就一起到了要送寶幢的王宮，向國王及在座的婆羅門修行人說：「我們已經破除了貪、瞋、癡三毒，也熄滅了色、受、想、行、識五陰熾盛的痛苦，更遠離了色、聲、香、味、觸、法六衰的執著。您們可以嗎？」

在座的人都很驚訝地看著他們，無言以對。

阿羅漢接著說：「我們原本是為了改善我們的貧窮，要來貴國耍藝、賺取寶幢，求取大富貴，沒想到途中因盤纏用盡而出家。由於精進不懈，如今都證得了阿羅漢果，所有的煩惱火焰都被我們的智慧法水撲滅了，身心得到了大自在！這真是無上富足的快樂啊！」

原公案出自《雜譬喻經卷十》

省思
公案中的五百位窮人，追求財寶、富貴，是芸芸眾生的縮影。譬喻著一般世間人的生命價值，大多是在無常中追求豐裕的物質生活。然而，執著於物質的富貴，只會帶來更多不安和心靈的貧窮，況且世間的財富即便得到，轉眼之間亦會消散，無法長久擁有。

聽聞佛法，讓我們明白人生的真理，體悟到這一念真心，心境保持安詳自在，這才是超越世間一切的真正富貴。

※資料來源:
https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/ind_01.htm


月慧師母慈悲：
天命之謂性，本性一旦迷昧了，再高的才識、學歷，也只不過是幾十載的風雲人物而已，望你們斟酌斟酌。拿出智慧劍，把一切不好的雜根都除掉，貪嗔痴怨恨都能坦誠悔過，好好立身行道，以報答爾們的父母養育之恩，與祖先為你們所留下的餘德，更重要的是報答天恩師德啊！


南極仙翁慈悲：《一德二命三風水賦》
一德二命三風水，知命者不怨天，自知者不尤人。 千人千般苦，苦苦不相同。 人生幾許，百代如過客，富貴如雲，因緣聚散本無常。 但看世人長噓短嘆，說什麼恩愛如漆！談什麼情堅意長！ 哈！一場假戲似假又似真，到頭來還不是終歸宇宙。
哼！貪婪什麼？爭取什麼？
浮生若夢，就如競血蠅，又如鴟鴞嗜鼠人。
功名利祿，猶如桎梏，愈陷愈深，愈搞愈糜爛，幾個拋得開丟得下？ 熾慾寵壞了六賊，都是牢籠自拘。 憂煩哀怨而得疾病之苦，為非作歹而得牢獄之災， 損人利己換來輪迴之根。
聖佛無奇，但生歡喜不生愁。
持身切忌輕慢，用意切莫太重。
富能以施為德，貧能以道為貴，人前顯貴方是你擁有。
大巧若拙，君子不器；
德怨兩忘，恩怨俱泯。
立德忘功，方顯出高風亮節。


活佛老師慈悲：
人生很短暫，如今讓你們得到一個回天享天爵的機會，這機會既不看你的學歷，也不看你的長相，只要你願意做，持續這份付出、幫助人的慈悲心，就可以回故家鄉了。

南極仙翁慈悲：
人與人為了名利相鬥，不知如何擺平，失去了真主人很辛苦。「我」這個字，就是兩支「戈」鬥來鬥去，為了內心的執著，發起戰爭。人的起心動念，便是一切戰亂動盪的源頭。你們自己看清楚了嗎？當你們能將自心看清楚時，就是修道的開始。

爾師濟顛慈悲：
堯舜揖讓三杯酒，湯武征誅棋一盤，
漢晉唐宋作灰燼，是否墟墓還在焉，
惟有三家不遷變，儒釋老君永流傳。

南極仙翁慈悲：
金錢難買大道普傳，因為明師一指在累世修來。
金錢難買自然景色，因為天地奧妙在懂得欣賞。
金錢難買快樂微笑，因為寧靜安平在發自內心。
金錢難買酸甜苦辣，因為人生真諦在歷經種種。
金錢難買健康人生，因為行住坐臥在日常有道。
金錢難買寶貴光陰，因為分分秒秒在勤勞不惰。
金錢難買良知良能，因為菩提智慧在躬身力行。
金錢難買良師益友，因為真摯道情在互勉互勵。
金錢難買仁義道德，因為內功品德在真功實善。
金錢難買功德品位，因為了罪了業在扛起責任。

 
※世人為何會有不同的命運呢？每個人命運的好壞又是如何得來的呢？讓我們一起學習經典、史實與先知先覺者的教導：

南屏濟公慈悲：
富貴不是可求事，如若可求無窮人，
皆是好善天降福，富而好禮樂不淫。

◎2014.01.19台灣大搜索／不用「陰間判官」　能「算出陽壽」的「青瞑仙」

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◎世事無所不知的三國時代高人管輅知鬼神幽隱，自算天年和自知死後將去泰山當陰間的官吏治理鬼魂

正元二年（西元255年），管輅四十七歲。 他的弟弟管辰問說：「大將軍待你這麼好，以後應該可以大富大貴喔！」

管輅長歎一口氣說：「自己有多少斤兩自己很清楚。老天爺給我才華聰明，但不給我年壽，恐怕只能活到四十七、八歲，甚至看不到女兒嫁人，兒子娶媳。如果能夠躲過這個死劫，那麼我很希望可以做個洛陽令，讓百姓路不拾遺，不再有人擊鼓鳴冤。但恐怕我是到太山上治鬼，沒有這個機會來治理活人了。又能怎麼辦呢？」

管辰問他為什麼。管輅說：「我額頭上不生骨頭，眼睛裡不守精靈，鼻子沒有樑柱，腳沒有天根，背上沒有三甲，肚子沒有三壬，這些都是無法長壽的現象。而且我本命在寅，出生的時候又是月蝕（按：寅為木，月為坎為水，水原可生木，但被蝕）。上天是有常數的，這種事沒辦法隱諱，只是我們知不知道而已。我前前後後幫人看相，說中死期的已經超過百人，從來就沒看走眼。」

那一年八月，管輅當上少府丞，隔年二月就死了，年四十八。

管輅既有聰明才華，又有如日中天的大運，當時名聲之顯赫，有如火猛風疾。一時權貴，無不來攀附，賓客如雲。無論賓客多少，管輅都會設食宴請。不論貴賤，都是以禮相待。京城中來人紛紛，不只因為他的名聲和勢力，是因為管輅這個人懷有德性。假設他不如此短命，榮華恐怕不是世人所能夠擬測的。

他的弟弟管辰曾經想要跟管輅學卜筮還有星相，管輅說：「沒辦法教你啦！談到卜筮，沒有極度的精妙無法見到數理，沒有極致的神妙無法看到當中的大道。讀《孝經》、《詩經》、《論語》就夠讓你當上三公了，卜筮不用懂。」管辰因此就不再想學卜筮的事了。

※【資料來源請參考下列網頁】
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656820 



◎生死有命富貴在天 天子也無法改變 　　　　　

古人大都相信天命，相信「生死有命，富貴在天」。

但是現今的人卻對此不以為然，認爲是科學無法證實的。但是浩瀚的宇宙，有多少奧秘是人類的科學無法洞悉的呢？古代有許多高人都能準確預測未來；相面者可知人的禍福；風水師也知家宅兇吉。冥冥之中有定數，人力很難改變。

生死有命

俗話說：人的命，天注定，閻王要人三更死，絕不留人到五更。人要死時，不僅死的時辰是定好的，而且連甚麼方式死也是定好的。

《太平廣記》中記載了這麼一件事，唐朝的太子通事舍人王儦說：「人生的遭遇都和你的命運有聯繫，命運事業早就定好了，所以不是吉就是凶，該甚麼時候來也是注定的。

過去太后（武則天）誅殺皇帝的宗族，宗子被送到大理寺審判應當死刑，宗子長歎說：『我既然免不了一死，何必污染了刀鋸！』半夜時，用自己的衣服領子上吊而死，到天亮時又甦醒過來，立刻又說又笑，又吃又喝，同在家裏一樣。幾天以後被殺，臉色神氣一點兒也沒有改變。

當他剛甦醒的時候說：『我剛死，冥府的官就生氣地對我說：『你該被殺死，為甚麼自己就來了？快回去受刑！』宗子問甚麼緣故，冥官把生死簿給他看，因為你前世殺了人，現在要報償。宗子知道是怎麼回事了，所以被殺時面無一點難色。」

人來世間，何時出生，何時入土，看來早有定數，前世的因，今世的果，行善積德，做惡造業，沒有不償還的。

富貴在天 皇帝改不了

宋朝吳曾的《能改齋漫錄》中記載，一次，宋仁宗駕臨便殿，忽然聽到兩名平時在身邊的侍從，正在爭辯甚麼，講的很熱鬧。宋仁宗便把他們叫來一問，才知道他們兩人在爭論人的貴賤是誰定的。
甲說：「人的貴賤，是由上天注定的。」
乙說：「人的貴賤是皇帝決定的。」

仁宗聽了，沉思默想了好一會兒，他決定用一個辦法，要來試一試。於是他命人取兩個小金盒來，寫了兩個同樣的字條，分別藏到小金盒裡。這兩個字條寫的是：「先到你那裏的人，請保奏給事（官職名）之職。有勞你對他施恩。」把字條各放入小盒後密封。他人皆不知其中的內容。

然後，宋仁宗命乙（講「人的貴賤是由皇帝決定的」那個人）攜帶一只小金盒，送到內東門司（安排官職的部門）去。宋仁宗估計他已經走到半路了，這才命甲（講「人的貴賤是由上天注定的」那個人）攜帶另一只小金盒，也送往內東門司。

不久，內東門司保奏了甲當給事之職，而沒有保奏乙。宋仁宗大惑不解，詢問之後，知道：原來乙走到半路上，摔了一跤，腳跌傷得很厲害。因此，甲雖然出發得晚，反而先到了。皇帝感嘆命由天定，即使貴為天子也無法改變。

人生如戲 劇本生前就定好了

據《七修類稿》記載，明朝劉太師，名叫劉健，洛陽人。劉太師出生一個多月時，有一個化緣的僧人經過家門口，看見剛滿月的劉太師便說：「七死不死，過了四十；官至一品，壽過一百。」從此家人把僧人的預言牢牢記住。

劉太師四十歲前，果然劫難重重，但是又暗中似有神靈護持，七次全都死裡逃生。第一次是在古廟讀書時，一天晚上，電閃雷鳴，風雨交加，古廟牆壁年久失修，突然坍塌，將劉太師埋在下面，直到第二天才被人發現。

第二次是進京趕考時，中途遭到強盜搶劫，強盜劫去衣服財物後，把他捆起來扔在雪地裡揚長而去。劉太師在差點凍餓致死時，被路人相救。

第三次是參加會試時，考場裡突然失火，劉太師無路可走，冒死穿過火焰才得以逃出。

第四次是在朋友家吃飯，主人怕有客人先走，就把大門鎖上，同樣是突然失火，不少客人葬身火海，惟獨劉太師撿了一條命。

第五次是劉太師得了嚴重的傷寒病，昏死了三天三夜才醒。

第六次是劉太師隨使團出使海外冊封國王的途中，船被風浪打壞，劉太師抱著木頭在大洋上漂了數天才獲救。

第七次是一天午睡時，劉太師睜眼看見一隻貓經過身側，就在此刻一聲巨響，貓被霹靂震死，劉太師也嚇得昏死過去，過了半天才醒。

這七次劫難都發生在四十歲之前。以後劉太師就開始平步青雲，一天天加官進爵，被孝宗皇帝視為國家股肱、心腹重臣，最後成為一人之下、萬人之上的宰相。

武宗皇帝即位後，劉太師離開宰相職位，但作為前朝元老，武宗特贈以太師官職。在《七修類稿》成書時，劉太師依然健在，當時他已經一百零七歲了。

盜賊的命運 亦關天數

事據《通紀》。明朝正統十四年，廣州有個巨盜，名字叫黃蕭養，他因作強盜犯罪無數，被關在郡裡的監獄中，已有十年了。

有一天，他忽然發現：自己平時所睡的竹床，生出了不少竹葉。與他關在大牢裡的囚犯中，有一個人略懂命理，就為黃蕭養算了一卦，認為這是祥瑞的徵兆，建議他設法逃走。黃蕭養十分高興，便砸壞了身上的刑具，偷偷越獄。出獄後，黃蕭養入海作亂，跟隨他的人發展到十餘萬，他便僭號稱王，在海上大肆搶掠。

到了景泰元年二月，朝廷命都督董興，率兵去討伐黃蕭養。三月初旬，夜有一顆大星，墜於大河南岸。當時在軍中有個懂得天文天象之學的人，名叫馬軾， 都督董興問馬軾：「大星墜落於河的南岸，這是甚麼徵兆？」馬軾當即占卦，根據卦象講：「現在是三月初，到四月，就能把這個海盜頭目黃蕭養抓住！」

於是，官軍士氣振奮，齊心破賊。四月的一天，在大洲頭與賊軍會戰，果然大破賊軍。黃蕭養被亂箭射中，官軍將其生擒後伏誅，黃蕭養的餘黨，全部投降。

有一位學者陳氏歎道：「按：枯竹生枝，而兆蕭養之亂；大星夜墜，而兆蕭養之亡。盜賊的命運，亦關天數，非偶然也。」

被道人說中一生的蔡確

北宋大臣蔡確，字持正，是泉州晉江人。他在任府界提舉（官職）時，縣中有一人在夢中來到一所官府之中，只見殿堂上坐著四位身分尊貴的人，都身穿繪有卷龍的禮服，頭戴禮冠。這時，旁邊有人指著對他說：「這是宋朝宰相的次序座位。」此人抬頭視之，發現蔡確坐在最後面。醒了後，此人困惑不解，因為蔡確當時剛升任府界提舉。

直到蔡確後來果真做了宰相，後又被貶到嶺南時，這人才恍然大悟，原來除了盧多遜、寇准、丁渭外，蔡確正是第四位被貶嶺南的宰相啊！

據說蔡確年輕時自己也曾做過一個夢。在夢中，有位仙人告訴他，說他的父親做狀元時，他就可以做執政了。蔡確醒來覺得可笑，因為父親已經年邁，是即將退休的人了，怎麼可能再做狀元呢？後來蔡確真的做了執政，恰巧當天金殿科舉唱名，狀元居然真的是他的父親蔡黃裳。

不僅如此，蔡確年輕時還曾遇到一位道人，道人對他的將來做了預測。當時蔡確有位好朋友叫張湜，兩人家中都很窮困。有一次，兩人結伴出遊，在路上遇到一位道人，道人一直盯著蔡確看，並說：「你長的像李德裕。」李德裕是唐朝宰相，後被流放海南。蔡確以為道人戲弄他，便開玩笑地問道：「那我將來可以做宰相嗎？」道人說：「可以。」蔡確聽了大笑，又問：「那我是否同李德裕一樣會被貶往南方。」道人說：「是的。」道人又告訴旁邊的張湜，說當他家中有五十口人時，他就可以做卿監了，又告訴蔡確：「這個時候你就會死了。」蔡確和張湜都哈哈大笑，以為遇到了瘋子。

後來果真如道人所言，蔡確當了宰相，又被貶往新州，在新州住了五年，有一天，他收到好友張湜的來信，說他最近已經升任司農卿了，一家五十口人在京城生活困難。蔡確這才想起當年道人的話，其中只差自己「死」這條還沒有應驗了。接著沒幾天，蔡確就舊病復發死了。

可見人的一生早有安排，並非人所能左右和主宰。而現代科學根本無法證實這些神奇的事情，就像螞蟻永遠都無法證實人的存在一樣，人類的科學也無法真正了解浩瀚宇宙之謎。

責任編輯：林妍
 

※資料來源：

 http://www.epochtimes.com/b5/15/7/23/n4487277.htm  



命運的由來原來是如此安排　



◎地獄遊記-第五十六回-遊十殿參觀轉劫所

◎濟公活佛　降 　　　　　
戊午年五月十九日 　　

詩曰：
輪迴六道嘆無期。向善勤修少壯時。
逆耳忠言君切記。神前懺往尚能追。

濟佛曰：六道的輪迴，如車輪轉動，無期停止，從輪下過的人，大都成了「輪下鬼」，要逃生機會甚少，希眾生能死裡逃生，不要往車底虎口直闖，那就是地獄關口，你怕不怕？ 相信聰明的世人都知躲避為妙，神前懺悔過去，而上車追求將來。今日準備遊冥，楊生上蓮臺。

楊生曰：我已坐穩，請　恩師起程。

濟佛曰：今日仍往十殿拜會　轉輪王……，已到了，楊生下蓮臺。

楊生曰：轉輪王已在前面迎接我們了。

冥王曰：歡迎　濟佛及楊善生再次駕臨十殿，前日因時刻有限，故未能將十殿詳情一一介紹，今日再來，我帶二位參觀各司。

楊生曰：感謝　冥王親切指導。

冥王曰：輪轉無情，各人各受何種業報，轉東轉西，往南往北，皆憑眾生所作之因緣而定，今日我帶二位參觀「轉劫所」吧！

濟佛曰：道劫並降，能向道真修者，上天堂得道果，不必來「轉劫所」。如不遵道德、違背倫理者，自然遭劫而要受「轉劫所」各司之判決。

冥王曰：快隨我行，你看「轉劫所」範圍極廣，各司有人辦理案件，本殿「轉劫所」分為八司，二位到所稍坐，在此介紹各司情形，如作簡報，以俾世人明瞭。

楊生曰：前面匾書「轉劫所」，罪魂眾多，由陰差押來，陰差並呈上文件給官員，不知他們做何事？

冥王曰：二位進內休息，我在此說明之。

楊生曰：所內官員一見我們皆停止工作，各肅立排班迎接。

濟佛曰：楊生坐吧！　冥王既如此厚禮，你也不必客氣。

冥王曰：此乃「轉劫所」所長。

所長曰：歡迎　濟佛及楊善生到來，奉旨著書，血汗雖費，功勳盈益。

冥王曰：大家用茶，我介紹「轉劫所」八大司之情形，以使世人瞭解轉輪之程序。人死經當地福神、城隍、陰差或黑白無常帶入鬼門關，向「交簿廳」報到起，經由一殿至九殿之遊歷或審判，有罪者經刑罰完畢，再交本殿轉輪， 本殿最重要者為「轉劫所」，內分八司，
一曰：查驗司。
二曰：稽善司。
三曰：考過司。
四曰：恩怨司。
五曰：壽命司。
六曰：支配司。
七曰：掌劫司。
八曰：授生司。

一、查驗司：人經各殿刑畢，或審查完畢，手續辦好時，各魂必領憑證銷案，準備投生，先到「查驗司」報到，查驗其是否各獄手續完整。如不完整再飭回，以防陰魂偷生。

二、稽善司：稽查各人善行大小，以決定其福澤之厚薄。在生若積有功德，應投生於福地為男子，長而為官或平步青雲，功名顯達，如富商大賈，家財鉅萬，或白手成家，或享祖先之福澤等，集榮華富貴於一身；若投生為女子，則配某達官貴人為婦，以享福蔭等。又有因子而貴，因父母而享現成之福，皆為生前積大善功所致，是為福報，均由該司註冊施行，絲毫不能增減，此為「稽善司」之職務。

三、考過司：乃考核將投生者，有無過錯。若投生者，應轉世為人，必須考查其過惡輕重多寡。如在生有小善無大過者，出世准其衣食充足，得父母庇蔭，夫婦完全，子女奉養。功過兩抵者，出世為平常之人居多，然亦有衣食父母夫妻兒女完整者，唯命中勞碌，不能享庸庸之福。無功有過者，出世令遭坎坷，縱有衣食，亦為鰥寡孤獨， 六親缺陷。罪過深重者，出世令受貧窮困苦，帶殘疾，五體不全，為癡聾盲啞，為乞丐等。如男子在生拋棄五倫八德，女子不守三從四德，造孽深重者，則罰入畜牲道中，分別墮入胎卵濕化，此即惡報，亦為「考過司」之職務。

四、恩怨司：乃主持投生之男女，出世為人，准其報恩報怨。如前生受人恩惠，感情未忘，得令出世報答之。或前生受人凌虐欺侮，或竟至而死，怨氣未消，亦准其出世報復之，所謂「德報德，仇報仇，冤報冤」也。又有一等婦女冤魂，癡情最深，生前有切齒之仇，未能報復，死後不願為人，願為厲鬼，生捉仇家之魂，使之暴斃，或得橫禍而死，以慘報之。該司核其果有冤屈，亦准其報怨，以慰死者之心，此皆「恩怨司」之職務。

五、壽命司：乃主持人物之壽命。世間有享富貴而壽高者，有享富貴而壽短者，有居貧賤而壽促者，有居貧賤而壽長者，有已生下而遭溺死、悶死者，有生下數日數月數年而夭殤者，等等不一，其他如犯法而死，被人謀害等等。其有一定劫數，此乃「壽命司」之職務。然亦有所謂「枉死」者，乃生而為人，不知守份，引遭意外、殺身之禍；或行事疏忽，造成死亡，則係人為，不在定律。

六、支配司：乃以支配人間之父子夫婦。蓋世人生子，有孝子、有逆子；娶婦有賢婦、有惡妻，其生也有因，其合也有緣。如某甲在生，時常周濟某乙，借錢給某乙，乙至死未能償還，但無何過失，得轉為人身，冥律判定，應令某乙投生為某甲之子以報之，當為孝順克家之子，此謂「還債」之兒女。又某甲在生，用計謀得某乙之家產，或憑勢取得某乙之資財，某乙因而憤恨而死，死後訴之　冥王，冥律批准某乙投生為某甲之子，以破其家，生而驕奢淫佚，此謂之「討債」之兒女。夫婦亦然，有娶到良妻賢母者，有娶到悍妒淫蕩之惡婦者，不一而足，皆為善惡因緣之使然，前世造因，來世必受到支配報應，加一減一，絲毫不差，此乃「支配司」之職務。

七、掌劫司：乃掌管人物轉劫而註冊。如世人有大善，應享富貴幾世；有大惡，應受窮苦幾世。孽重者，應墮畜道幾世，或能復還人身，或不能復還，而永墮胎卵濕化，皆有一定之例，故云「劫數難逃」。至於命中享富貴者，而忽造惡孽；命中受窮苦者，而能存善心，其折除轉移之機不在此限，所謂「勤能補拙，戲能費時」。 又有三臺北斗神君之監察、奏報，又奉　上帝玉旨下敕冥王，轉敕該司註銷、增添，此乃「掌劫司」之職務。

八、授生司：乃掌管投生之人物，授以相當之憑證。人死，經各殿審判，要投生轉世，經由以上七司註籍後，交由「授生司」辦理授權授生事宜，各領憑證投生。投生為官者，領印信轉輪。為士者，領文筆。為商者，領算盤。為農者，領鋤具。為工者，領工具。為走獸、飛禽者，各領其皮毛投生。各行各業，一時一機，各有不同之憑證，領憑才能投生，此乃「授生司」之職務。

以上八司乃是眾生投生轉劫之領憑，蓋一入輪迴，即算「劫數」，故稱「轉劫」。 因時刻不早，輪迴情形，後日再詳細觀之。

濟佛曰：時刻已到，準備回堂，多謝冥王之解說。

楊生曰：勞煩　冥王費神解說，先告辭了。……

濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

※上述冥王談八大司的完整內容可點閱下列網頁：

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655861
▲地獄遊記  揭開地府之秘

※如果想對陰間地府多點瞭解，建議點擊底下網頁看看《地獄遊記》中十殿各殿之內容！(本遊記共分60多篇)

◎《尚書．洪範》嚮用五福，威用六極。

五種幸福。一是長壽，二是富裕，三是健康安寧，四是修養美德，五是年老而得善終。

六種不幸。一是橫死而夭折，二是生病，三是憂愁，四是貧窮，五是醜陋，六是懦弱。

※註記：此乃古代聖王教育百姓 上天賞善罰惡的訓示，使世人知善惡有報而果報有別，使世人行為有所規範趨善不敢為惡。

以第一種福報『長壽』或第一種懲罰『夭折』而言皆涉及了人之壽命長短，無人不喜長命百歲，但人間云云眾生，有人壽命逾越百歲，有人卻未及出生已是胎死腹中、有人雖已出生但未經年就夭折、有人則是未及成年即早夭、有人則是未及甲子之半而早夭，每人壽命長短不一，何以致之？非是  上天不公而是個人果報不同所致！



 

※註記：經典與聖言量同樣教導世人：人之『生死日期』已早定！


俗諺：未曾註生、先註死。
論語：生死有命，富貴在天。
聖經傳道書：生有時，死有時。
可蘭經：真主已注定各人的壽限了。

※釋迦牟尼佛教導世人：人之壽命之所以有長有短之原由，每人壽命長短不一，並非是  上帝不公而是個人行為自行受報，因果報應法則極其公平。

◎《佛說業報差別經》

 佛告首迦。有十種業。能令眾生得[短命報]。
一者自行殺生。 (自己常殺生)
二者勸他令殺。 (教導人殺生,勸人殺生)
三者贊嘆殺法。 (贊嘆種種殺生的方法)
四者見殺隨喜。 (看到有人殺生,心生歡喜)
五者于惡憎所。欲令喪滅。 (想讓討厭的眾生死亡)
六者見怨滅已。心生歡喜。 (看到討厭的眾生死了,心生高興)
七者壞他胎藏。 (墮胎,殺或吃動物胎兒,或魚卵,蟲卵等)
八者教人毀壞。
九者建立天寺。屠殺眾生。
十者教人戰鬪互相殘害。

以是十業。得短命報。

復有十業。能令眾生得[長命報]。
一者自不殺生。 (吃素,不殺生)
二者勸他不殺。 (勸人吃素, 勸人不殺生)
三者贊嘆不殺。 (贊嘆吃素不殺生)
四者見他不殺。心生歡喜。 (看到有人吃素不殺生,心生歡喜)
五者見彼殺者。方便救免。 (救助即將被殺的眾生)
六者見死怖者。安慰其心。 (例如:臨終關懷,助念往生凈土)
七者見恐怖者。施與無畏。 (例如:安慰無依老人幼童病患苦難者)
八者見諸患苦之人。起慈愍心。
九者見諸急難之人。起大悲心。
十者以諸飲食。惠施眾生。 (布施食物)

以是十業。得長命報。
 

※上述經文來源：

 http://www.360doc7.net/wxarticlenew/468068348.html  

 

◎寒山詩：
死生元有命，富貴本由天。
此是古人語，吾今非謬傳。
聰明好短命，癡騃卻長年。
鈍物豐財寶，醒醒漢無錢。
..........

二儀既開闢，人乃居其中。
迷汝即吐霧，醒汝即吹風。
惜汝即富貴，奪汝即貧窮。
碌碌群漢子，萬事由天公。

※註記：唐朝著名高僧寒山教導世人，生死有命，富貴在天，
上帝是最公正的主宰者，人生在世，禍福窮通、壽夭貧富，人人不同，千差萬別，但人之命運其來有自：人為善， 上天賞之以福；人為惡， 上天懲之以禍！人人無所遁逃於天律與冥律法則。

而人有不同命運其實也直接佐證了生命確實有輪迴這回事！所以才有那出生嬰兒與生俱來的殘缺、疾病、美醜與天賦...等種種差別，出生嬰兒的這些差異並非是後天才造成喔，而即使是有相同父母的兄弟姊妹彼此間與生俱來和一生命運也是存在著眾多差異，因個人累世善惡業力並不一樣，彼此果報當然有別！

『順天則昌、逆天則亡』，賞善罰惡由天主宰，世人豈可不信聖言量；豈可不敬畏 皇天上帝！

※一飲一啄，莫非前定，想想若不修道行功立德，憑什麼改變命運呢？無非是繼續受命運支配當個傀儡罷了。


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湖隱道濟慈悲：
修道之事，萬緣皆空，有形是假，不能長生，真常不變，無極真空，人秉無極，一點真靈，在此苦海，波浪流行，不能返轉，難得復明，滌去塵垢，琢磨斯成，洗心澄慮，自放光明，凡塵不染，五蘊皆空，切切看淡，勿戀假景，鏡花水月，把人來傾，都戀假象，迷昧真靈。

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